品科教育{读卡机}朱夏妮的诗：复杂社会背景下的青春书写

　“一种没有被概念化的生活进入00后写作”

　　2014年3月，南方周末发表了以朱夏妮为采访对象的特稿《扼杀一个小诗人——一个中学生家庭的教育之困》，在网络上引起热议。美国《世界日报》全文转载，随后梁文道在凤凰卫视读书栏目“开卷八分钟”对朱夏妮的诗集《初二七班》作了选读和评介。一时， “朱夏妮现象”在华人世界成为广泛的谈资和媒体评论的话题。2015年1月，朱夏妮的小说《初三七班》由东方出版社出版，这个“00后”女孩再次吸引了舆论的视线。

　　不久前在北京三联书店举办的“复杂社会与青春写作”文学沙龙上，中国作家协会副主席李敬泽、德国波恩大学教授顾彬、作家梁鸿等重量级文学批评家，对中学生朱夏妮的写作进行研讨，提出了许多值得当前文学界和教育界思考的见解。

　　大家对以朱夏妮为标志的“00后”写作的登场感叹不已。梁鸿在读了朱夏妮《初二七班》和《初三七班》这两本书后非常震惊：“因为以前感觉‘00后’是孩子，没有想到他们真的写作了，而一般的涂鸦和写作不一样。”

　　“她的诗歌没有写大的时代，就写哪一天上晚自习，哪一天被老师罚，就写一个孩子成长中的内心感受。”梁鸿说，我读了以后感觉像微风慢慢吹着，去体会这样一个年轻的生命所体验的每一种情感，每一个时刻。这个时刻很容易被忽略，但它又是非常重要的时刻，是我们复杂社会的一部分。“我们说复杂社会的时候总把它归结为一个波涛汹涌的大时代，其实每一个人都是时代。”梁鸿说。

　　梁鸿发现，小说《初三七班》中写的，就是一个孩子每天经历着的事情，没有撕心裂肺，也没有特别的痛苦，只是由个人经验折射出教育制度对人的影响。

　　李敬泽也有同感。他并没觉得朱夏妮像报道中写的那样苦大仇深，他从朱夏妮的书中看到的是一个孩子自己的感受，是一种没有被概念化的生活，一个没有被概念化的校园。让李敬泽印象深刻的，不是她的叛逆和反抗，而是少年的生机勃勃，是依然保持的敏感和灵动，是成人所不能接近、不能窥探，也很难触摸的内心生活。

　　“小说讲故事的时代已经过去了”

　　2014年8月，朱夏妮选择到美国读高中，在那里写的诗有了很大变化，14岁的朱夏妮在那里感到了孤独，她说她的写作需要调整，她现在更关注那里多元文化背景下不同种族的同学之间的微妙关系。关于留学生活，她在上海一家报纸开设了专栏“我在美国读高中”。

　　在成都的沙龙上，谈到朱夏妮的诗，诗人、散文家蒋蓝提到朱夏妮喜欢的一个诗人特朗斯特罗姆。在这位诗人还没有获诺贝尔文学奖的时候，蒋蓝就仔细读了其中文文本，特朗斯特罗姆有一个特点是冷峻、节制。“这个特点在朱夏妮的文本里面已经得到了呈现。她没有大起大落的感情描述，这在少年文本里极其罕见。”蒋蓝说。

　　梁鸿表示，《初三七班》作为小说，写得非常随意、散淡，娓娓道来。“《初三七班》是一种非常散文化的小说，看起来比较散漫，没有大的情节，但是也许它本身是一种形态，没有大的戏剧冲突，也没有特别强的故事性，但是你愿意读下去，有非常鲜活的生命的感受在里面。”梁鸿说。

　　顾彬则认为梁鸿谈到两句非常重要的话，“朱夏妮的小说没有大的情节，是，当代文学如果是好的，不可能还会有情节，如果有情节的话，我怀疑它是好的文学。另外，粱女士说，朱夏妮的小说没有故事性，就是这样，好的当代文学不应该还会讲故事，讲故事的时代过去了，因为我们生活在城市，每天报纸、媒体给我们散布出来的故事我们没有办法读完。”

　　对于《初三七班》的散文化笔法，6月7日，在东方历史沙龙第51期——“我们如何记录青春”广州学而优书店的文学沙龙上，杂文家鄢烈山说读《初三七班》让他想起了萧红的《呼兰河传》，它们都属于“自传性的散文化纪实小说”。“我是从‘记录’的角度来看这部小说的。这是一种心灵感受的记录，既有生活场景也有自己的情感。朱夏妮这本小说是纪实性的，它的主线和背景就是她自己的初中生活，她记下自己认为有意思的校园生活片断。这让我想起萧红的代表作《呼兰河传》，她写呼兰县城的生活，当地的风土人情，比如县城的十字街，各种店铺，烂泥坑，人们看戏、放河灯等；然后回忆一些自己的生活经历，比如祖父带她在园子里玩。有生活场景，没有多少故事情节，很散文化。”

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